096、忽
《方外图志》是找到了，修复后的内容也看见了，但其中却有很多令人不解之处。比如朱敬一提到小境湖时，特意标注的“门户自开，浑然纯素”是什么意思？
联想到他在小境湖中留的那句诗“洞天门自开，尘客径往来。”说明这处方外世界的门户原本就是敞开的，朱敬一应该也没将它“关”上。一道敞开的门户，众人想发现它进而打开它都那么费劲，假如换成别的情况呢？
再结合“为我所见众方外世界之净范”这句话去理解，借用一句现代流行语，这小境湖好像是一块“不带任何属性的白板”，是众多方外世界中最原始、最干净的范本。那么也就意味着其他的方外世界可能还有不同的特点，但都是在此基础上的变化。
但这只是众人的猜测，实际情况究竟怎样，还要找到其他的方外世界印证才行。
又比如朱敬一最后提到大赤山时，特意指出古时仙家炼两界环为入界之宝，而魏氏得之为祭主，还说“此界之境，兴祭主之神。”这些话究竟是什么意思？入界之宝不难理解，因为众人都各自祭炼了一块景文石。
可两界环是古时仙家炼制的，就大家现在这水平，还远远谈不上仙家吧？而且祭主又是什么意思，假如就是拥有并祭炼入界之宝的主人，那么大家现在都是景文石的祭主。但从祭主这两个字的含义来看，又不可能同时是很多人。
也就是说大赤山可能和小境湖不一样，并非无主之方外世界，谁得到两界环并掌握相应的祭炼方法，便可能成为掌控那处方外世界的主人。这与“洞天无主、门户自开、浑然纯素”的小境湖显然是不一样的。
众人之所以都能打开小境湖的门户，恐怕是因为那道门原本就是开着的。
石不全修复了《方外图志》，到最后看见了两界环的绘画。刺客跑出大赤山来追杀他，阿全当然不会客气，也认出了他手腕上戴的两界环、猜出了对方的来历，顺手就把两界环给撸走了，他绝对是有这个本事的。
可惜的是，暗中还有一个范仰，刺客仍然找到了他，石不全最终没能脱身。他已意识到危险，匆匆回到公寓取走了《方外图志》，并给丁齐留下了明显的暗示，就是桌上那把钥匙，然后跑到图书馆将《方外图志》和两界环都给藏了起来……这是丁齐的分析。
大赤山的门户，在“泾阳入江处，沿东岸溯行千步。”古时所谓的步是一种长度单位，相当于一个成年男子左右脚各迈出一步的距离，从唐宋到明清时期在一米三到一米五左右。溯行千步，就是以泾阳江汇入长江口的东岸为起点，向上游走大约一点三到一点五公里。
小赤山公园的北边是长江，西南面就是泾阳江，这一段是没有围墙的。由于泾阳江并不是笔直的，所以这段路应该是曲线。但从明代初期到现在，江岸与江堤的位置恐怕已有了不小的变化，这还需要考证古时的水文与地理资料。
还有一个更简单的办法，就是请一位精通风门心盘术的高手来，施展秘术直接定位。以尚妮现在的水平，或许勉强能够做到。实在不行，也可以鲜华先生出手，但是这一次，朱山闲并没有主动提这个建议。
其实或许也用不着这么麻烦，反正大概的位置已经有了，那就在小赤山公园的西南角沿着泾阳江慢慢找就是了，总之不会差得太远，而石不全很可能已经找到了。
丁齐将腕上的银镯摘了下来，让众人挨个都试试，最后戴在了冼皓的左手腕上。连同叶行在内，大家好像都有点感觉，但也都没太弄明白。这有可能是心理作用吧，但丁齐可以肯定，也不完全是心理作用，至少他本人不是，因为有过祭炼景文石的经验。
丁齐分析道：“按照这位朱敬一前辈的留言，两界环可随心意适腕，也就说它可以变化大小、成为合适的佩戴尺寸。祭炼到了那个程度，恐怕才能算所谓的祭主，也才能凭借它打开大赤山。阿全并没有进入大赤山，因为他是在外面被追杀的，两界环和景文石也都留在了外面。
冼皓，你有用那把刀取代景文石的经验，如今修炼方外秘法的境界也是我们中最高的，那么这枚两界环就暂时交给你随身带着。你可以试着用祭炼景文石或者你那把刀的办法祭炼它，假如有一天它真能随心意变换大小、正好适合你的手腕，就说明我们可以凭借它打开大赤山。”
丁齐提议暂时将两界环交给冼皓保管，其他人也没有反对意见。叶行了问了一句：“难道我们要等到那时候才去找大赤山吗？”
朱山闲沉吟道：“倒不必一定等到那个时候，但阿全既然不在里面，我们也不必太着急。这位朱敬一前辈说了，小境湖为众方外世界之净范，我们还是在这里好好修炼方外秘法，顺便试着找大赤山的位置。
先确定位置，不必着急打开它也不必着急进去，更要注意别被里面的人发现……然后再通知庄先生和小妮子一起来，商量商量该怎么办。”
《方外图志》中记载的方外世界共有十五处，经石不全修复后尚可清晰辨认与解读的图谱有九处，其中地点已明朗的有两处，就是同在境湖市的小境湖与大赤山。那么另外七处呢，为何尚不明朗？
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联想到他在小境湖中留的那句诗“洞天门自开，尘客径往来。”说明这处方外世界的门户原本就是敞开的，朱敬一应该也没将它“关”上。一道敞开的门户，众人想发现它进而打开它都那么费劲，假如换成别的情况呢？
再结合“为我所见众方外世界之净范”这句话去理解，借用一句现代流行语，这小境湖好像是一块“不带任何属性的白板”，是众多方外世界中最原始、最干净的范本。那么也就意味着其他的方外世界可能还有不同的特点，但都是在此基础上的变化。
但这只是众人的猜测，实际情况究竟怎样，还要找到其他的方外世界印证才行。
又比如朱敬一最后提到大赤山时，特意指出古时仙家炼两界环为入界之宝，而魏氏得之为祭主，还说“此界之境，兴祭主之神。”这些话究竟是什么意思？入界之宝不难理解，因为众人都各自祭炼了一块景文石。
可两界环是古时仙家炼制的，就大家现在这水平，还远远谈不上仙家吧？而且祭主又是什么意思，假如就是拥有并祭炼入界之宝的主人，那么大家现在都是景文石的祭主。但从祭主这两个字的含义来看，又不可能同时是很多人。
也就是说大赤山可能和小境湖不一样，并非无主之方外世界，谁得到两界环并掌握相应的祭炼方法，便可能成为掌控那处方外世界的主人。这与“洞天无主、门户自开、浑然纯素”的小境湖显然是不一样的。
众人之所以都能打开小境湖的门户，恐怕是因为那道门原本就是开着的。
石不全修复了《方外图志》，到最后看见了两界环的绘画。刺客跑出大赤山来追杀他，阿全当然不会客气，也认出了他手腕上戴的两界环、猜出了对方的来历，顺手就把两界环给撸走了，他绝对是有这个本事的。
可惜的是，暗中还有一个范仰，刺客仍然找到了他，石不全最终没能脱身。他已意识到危险，匆匆回到公寓取走了《方外图志》，并给丁齐留下了明显的暗示，就是桌上那把钥匙，然后跑到图书馆将《方外图志》和两界环都给藏了起来……这是丁齐的分析。
大赤山的门户，在“泾阳入江处，沿东岸溯行千步。”古时所谓的步是一种长度单位，相当于一个成年男子左右脚各迈出一步的距离，从唐宋到明清时期在一米三到一米五左右。溯行千步，就是以泾阳江汇入长江口的东岸为起点，向上游走大约一点三到一点五公里。
小赤山公园的北边是长江，西南面就是泾阳江，这一段是没有围墙的。由于泾阳江并不是笔直的，所以这段路应该是曲线。但从明代初期到现在，江岸与江堤的位置恐怕已有了不小的变化，这还需要考证古时的水文与地理资料。
还有一个更简单的办法，就是请一位精通风门心盘术的高手来，施展秘术直接定位。以尚妮现在的水平，或许勉强能够做到。实在不行，也可以鲜华先生出手，但是这一次，朱山闲并没有主动提这个建议。
其实或许也用不着这么麻烦，反正大概的位置已经有了，那就在小赤山公园的西南角沿着泾阳江慢慢找就是了，总之不会差得太远，而石不全很可能已经找到了。
丁齐将腕上的银镯摘了下来，让众人挨个都试试，最后戴在了冼皓的左手腕上。连同叶行在内，大家好像都有点感觉，但也都没太弄明白。这有可能是心理作用吧，但丁齐可以肯定，也不完全是心理作用，至少他本人不是，因为有过祭炼景文石的经验。
丁齐分析道：“按照这位朱敬一前辈的留言，两界环可随心意适腕，也就说它可以变化大小、成为合适的佩戴尺寸。祭炼到了那个程度，恐怕才能算所谓的祭主，也才能凭借它打开大赤山。阿全并没有进入大赤山，因为他是在外面被追杀的，两界环和景文石也都留在了外面。
冼皓，你有用那把刀取代景文石的经验，如今修炼方外秘法的境界也是我们中最高的，那么这枚两界环就暂时交给你随身带着。你可以试着用祭炼景文石或者你那把刀的办法祭炼它，假如有一天它真能随心意变换大小、正好适合你的手腕，就说明我们可以凭借它打开大赤山。”
丁齐提议暂时将两界环交给冼皓保管，其他人也没有反对意见。叶行了问了一句：“难道我们要等到那时候才去找大赤山吗？”
朱山闲沉吟道：“倒不必一定等到那个时候，但阿全既然不在里面，我们也不必太着急。这位朱敬一前辈说了，小境湖为众方外世界之净范，我们还是在这里好好修炼方外秘法，顺便试着找大赤山的位置。
先确定位置，不必着急打开它也不必着急进去，更要注意别被里面的人发现……然后再通知庄先生和小妮子一起来，商量商量该怎么办。”
《方外图志》中记载的方外世界共有十五处，经石不全修复后尚可清晰辨认与解读的图谱有九处，其中地点已明朗的有两处，就是同在境湖市的小境湖与大赤山。那么另外七处呢，为何尚不明朗？
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