第九百六十四章 窥悟大道
林医生用各种动物来代表人各种不同的想法本来只是为了直观和容易理解，却不知在无形之中给了吴中元很大的启发，一个成年人会有很多想法和念头，笼统概括的话就是人都有两面性，分别是光明的一面和阴暗的一面，如果细分，就是林医生所总结的那样，有十几种不同动物的影子，甚至是同一个人，其内心深处也兼容了很多复杂且矛盾的想法，而林医生总结出的这十几种动物，又全部可以归类于獣性，人性，神性中的一种。
林医生总结这些是为了用以专业研究，但吴中元不是为了搞研究，他只需要确定人各种复杂的想法全部位于獣性，人性，神性的囊括中就可以，接下来他需要做的只有一件事情，那就是以獣性，人性，神性为总纲，分别丰满细化并分离獣性和神性两种人格，只要这两种人格非常成熟，就可以自主人格里分离出来并自立门户。
冲林医生和周大夫道谢过后，二人离开了医院，按照方奕的想法是吃完饭再一起坐飞机回去，但吴中元正处于破茧的紧要关头，担心灵光会一闪而逝，便直接施展瞬息千里将方奕送了回去，自己则瞬移去到了西北的戈壁荒漠。
戈壁滩上正在刮风，吴中元本想再换个地方，但他现在不想见到任何有生机的东西，更不想见人，便散出灵气以沙土凝变了一栋无门无窗的小屋子，静静的躺卧其中，静心思虑。
人性是獣性和神性的混合体，对于每个人来说都是这样，无非是有些人獣性更重，而有些人神性更多，人性是不需要单独分离的，他现在的本体神识就是人性，神性是什么也很好总结，那就是人性之中所有美好的一面，比较难的是对獣性的定义，獣性在他人看来就是坏的，不对的，原始的，不能受他人认知的影响，得重新给獣性定位，用神威如狱的严苛和尖锐来形容也不够具体，得更具体更清晰才行。
要定位，首先要决定大的基调，他不会允许自己化生的元婴完全是负面的东西，承载着卑鄙，诡诈，凶残的元婴是他无法接受的，甚至连阴暗都不允许，得为獣性重新定位。
什么东西最禁锢人，最拖累人？答案是惯性思维，每个成年人都有自己的想法，包括遇到什么事情应该怎么处理，也包括面临不同的两种东西应该如何选择，诸如此类等等等等，说白了就是人生观和价值观，每个人都是不一样的，不管遇到什么事情，这个人都会用自己已经形成的人生观和价值观去衡量和处理，所以在遇到相同的事情的时候，同样一个人的处理方法基本上都是一致的。
在吴中元的认知当中獣性就是不好的，这一个固化了的认知给他造成了很大的困扰，所以他才急于给獣性重新定义，不允许自己化生的元婴充斥着獣性，这一个极其细微的心理活动所导致的直接后果就是困扰，就是怀疑自己不够客观，甚至有些生气，生自己的气，为什么要在乎别人怎么看，哪怕在别人看来獣性是穷凶极恶，只要自己知道不是不就得了？
不过很快他就想通了，没必要非要借用他人提出的人性，獣性，神性这个观点，也没必要将獣性和神性完全对立，可以分裂为神恩如海和神威如狱，这不是退而求其次，而是又拔高了一层格局。
神性就是神恩如海，獣性就是神威如狱，神恩如海的重点就是一个“恩”字，包括了宽容，帮助，庇护，指引等等。神威如狱的重点就是一个“威”字，雷霆之怒，惩罚，约束，震慑，强行扭转，令人害怕和敬畏。
确定了大的理论，就要自脑海里进行验证，随便一个例子，前几天他刚刚揍过一个粗鄙浅薄的大金链子，其打人的性质就属于神威如狱，那个大金链子从此以后估计再也不敢在大庭广众之下高声喧哗，乱吹牛逼了，虽然他使用的是武力，造成的却是正面的结果。
再举个例子，各种刑罚，剥夺他人性命和自由在很多人看来是很残忍的事情，但是也正因为有了这些刑罚，才令想干坏事的人心存敬畏，不敢胡作非为，并间接保护了好人。
验证了理论的正确性，吴中元又开始推敲尺度如何拿捏，所谓尺度的拿捏是指他不希望将神恩如海的元婴变成一个婆婆妈妈，恩怨不分的愚善分子，也不希望将神威如狱的元婴变成一个尖锐刻薄，冷血无情的暴君。
但是如此一来就涉及到另外一个问题，那就是如果将神恩如海和神威如狱按照一定比例进行组合，那神恩如海还是神恩如海吗？神威如狱还是神威如狱吗？
几分钟之后，吴中元攻克了这个难题，如何分配比例不是最大的难题，最大的难题是过自己这一关，得给自己一个合理的解释，不然他会认为自己在自欺欺人，故意选择性的忽略重点。
而他给自己的解释就是按照一定比例配比是正确的作法，没必要追求绝对的纯粹，就像男人和女人一样，所有男人体内都有雌性激素，所有女人体内都有雄性激素，而男人和女人也并没有因此变得不男不女，
经得起推敲？经得起推敲！嗯，合情合理，可以继续往下进行了。
比例？一九？不行，太极端。
二八？不行，还是陡了点儿。
三七？嗯，三七合适，又足够分明，又不会过于极端。
悟道和推演是最难也是最累的，属于极端的脑力劳动，这个世上永远不乏肢体勤劳者，缺的是头脑勤劳者，之所以缺是因为动脑比动手更累，是一种绞尽脑汁，枯精伐髓的行为，体力劳动只能累坏人，而脑力劳动却能累死人。
还有一个大难题需要推敲，互相衍生的问题，万一本体死了怎么办？由哪个元婴来反向化生自己？这个问题没有困扰他太长时间，因为上一个问题已经部分解答了这个难题，那就是万一自己死了，就由两个元婴一起动手，以恩威三七融合恩威七三，直接就能重聚本体元神。
万一两个元婴死了一个怎么办？这个更简单，本体元神可以直接再化生一个，而活着的元婴也可以根据自己的七三直接反向化生一个三七就是死去的元婴。
大的难题就这些，全理顺了，细节也都推敲过了，可行，而且三角形的关系是最稳定的关系，当然感情例外，因为感情都是排他的，单就结构而言，三角形的结构是最稳定最持久的。
想通了这些，吴中元喜不自胜，一跃而起，自房中手舞足蹈，这种表现是最真实的表现，而那种悟有所得之后一脸的严肃或是一脸的平静都是装逼耍酷，不符合人性的，任何一个人在历经千辛万苦之后攻克了难题，都会喜不自胜，欢喜雀跃。
但没蹦几下儿吴中元就不蹦了，再度跑到沙土凝聚的土炕上闭上了眼睛，这两个元婴一旦分裂出来，就会永远存在，在大战过后他们两个应该如何安排？
这个问题也不复杂，都送到天上当神仙去，分别管奖惩，而自己则继续留在人间。为免出现两个元婴与自己争老婆这种尴尬的局面，可以在分裂时直接不给他们灌注人性就行，一个是神恩如海的神性，一个是神威如狱的獣性，他们没人性，也就不会喜欢女人。
而这也正是分裂化生的好处，如果是克隆化生，这个问题就没法儿得到解决。
想明白这些，吴中元没有急于起身，而是深深呼吸，将天篆文册自脑海里快速回忆，天篆文册是万法总纲，包罗天地易理，宇宙玄妙，而今他的悟道已经达到了很高的高度，他要用自己的感悟去与天篆文册互相验证。
逐字逐句的进行推演，时时与自己的想法进行比对，这是一个极为漫长的过程，漫长到让他浑然忘我，乃至无我。
最初吴中元是很紧张的，因为天篆文册肯定是对的，如果有分歧有冲突，那就说明自己可能走了歧途。
但一直推研验证过半，仍然大致相仿，吴中元心里逐渐有底了，但是他还是不敢掉以轻心，因为问题随时可能出现，不到最后一句推演完成，不敢说大功告成。
六成，七成，八成，推演到八成时出现了问题，吴中元直接吓出了一身冷汗，但他并没有因为出现了问题而就此停止，而是暂时搁置问题继续往下推演验证。
九成，十成！
吴中元此时心中的喜悦已经无法用言语形容，他是通过自己的努力达到这个境界的，而不是依靠他人智慧的结晶才走到这一步，这说明他的境界已经达到了与天篆文册作者等高的地步。
反观八成时出现的那个小问题，正是吸纳聚敛灵气时困扰自己的问题，这就简单了，几分钟的事儿……
林医生总结这些是为了用以专业研究，但吴中元不是为了搞研究，他只需要确定人各种复杂的想法全部位于獣性，人性，神性的囊括中就可以，接下来他需要做的只有一件事情，那就是以獣性，人性，神性为总纲，分别丰满细化并分离獣性和神性两种人格，只要这两种人格非常成熟，就可以自主人格里分离出来并自立门户。
冲林医生和周大夫道谢过后，二人离开了医院，按照方奕的想法是吃完饭再一起坐飞机回去，但吴中元正处于破茧的紧要关头，担心灵光会一闪而逝，便直接施展瞬息千里将方奕送了回去，自己则瞬移去到了西北的戈壁荒漠。
戈壁滩上正在刮风，吴中元本想再换个地方，但他现在不想见到任何有生机的东西，更不想见人，便散出灵气以沙土凝变了一栋无门无窗的小屋子，静静的躺卧其中，静心思虑。
人性是獣性和神性的混合体，对于每个人来说都是这样，无非是有些人獣性更重，而有些人神性更多，人性是不需要单独分离的，他现在的本体神识就是人性，神性是什么也很好总结，那就是人性之中所有美好的一面，比较难的是对獣性的定义，獣性在他人看来就是坏的，不对的，原始的，不能受他人认知的影响，得重新给獣性定位，用神威如狱的严苛和尖锐来形容也不够具体，得更具体更清晰才行。
要定位，首先要决定大的基调，他不会允许自己化生的元婴完全是负面的东西，承载着卑鄙，诡诈，凶残的元婴是他无法接受的，甚至连阴暗都不允许，得为獣性重新定位。
什么东西最禁锢人，最拖累人？答案是惯性思维，每个成年人都有自己的想法，包括遇到什么事情应该怎么处理，也包括面临不同的两种东西应该如何选择，诸如此类等等等等，说白了就是人生观和价值观，每个人都是不一样的，不管遇到什么事情，这个人都会用自己已经形成的人生观和价值观去衡量和处理，所以在遇到相同的事情的时候，同样一个人的处理方法基本上都是一致的。
在吴中元的认知当中獣性就是不好的，这一个固化了的认知给他造成了很大的困扰，所以他才急于给獣性重新定义，不允许自己化生的元婴充斥着獣性，这一个极其细微的心理活动所导致的直接后果就是困扰，就是怀疑自己不够客观，甚至有些生气，生自己的气，为什么要在乎别人怎么看，哪怕在别人看来獣性是穷凶极恶，只要自己知道不是不就得了？
不过很快他就想通了，没必要非要借用他人提出的人性，獣性，神性这个观点，也没必要将獣性和神性完全对立，可以分裂为神恩如海和神威如狱，这不是退而求其次，而是又拔高了一层格局。
神性就是神恩如海，獣性就是神威如狱，神恩如海的重点就是一个“恩”字，包括了宽容，帮助，庇护，指引等等。神威如狱的重点就是一个“威”字，雷霆之怒，惩罚，约束，震慑，强行扭转，令人害怕和敬畏。
确定了大的理论，就要自脑海里进行验证，随便一个例子，前几天他刚刚揍过一个粗鄙浅薄的大金链子，其打人的性质就属于神威如狱，那个大金链子从此以后估计再也不敢在大庭广众之下高声喧哗，乱吹牛逼了，虽然他使用的是武力，造成的却是正面的结果。
再举个例子，各种刑罚，剥夺他人性命和自由在很多人看来是很残忍的事情，但是也正因为有了这些刑罚，才令想干坏事的人心存敬畏，不敢胡作非为，并间接保护了好人。
验证了理论的正确性，吴中元又开始推敲尺度如何拿捏，所谓尺度的拿捏是指他不希望将神恩如海的元婴变成一个婆婆妈妈，恩怨不分的愚善分子，也不希望将神威如狱的元婴变成一个尖锐刻薄，冷血无情的暴君。
但是如此一来就涉及到另外一个问题，那就是如果将神恩如海和神威如狱按照一定比例进行组合，那神恩如海还是神恩如海吗？神威如狱还是神威如狱吗？
几分钟之后，吴中元攻克了这个难题，如何分配比例不是最大的难题，最大的难题是过自己这一关，得给自己一个合理的解释，不然他会认为自己在自欺欺人，故意选择性的忽略重点。
而他给自己的解释就是按照一定比例配比是正确的作法，没必要追求绝对的纯粹，就像男人和女人一样，所有男人体内都有雌性激素，所有女人体内都有雄性激素，而男人和女人也并没有因此变得不男不女，
经得起推敲？经得起推敲！嗯，合情合理，可以继续往下进行了。
比例？一九？不行，太极端。
二八？不行，还是陡了点儿。
三七？嗯，三七合适，又足够分明，又不会过于极端。
悟道和推演是最难也是最累的，属于极端的脑力劳动，这个世上永远不乏肢体勤劳者，缺的是头脑勤劳者，之所以缺是因为动脑比动手更累，是一种绞尽脑汁，枯精伐髓的行为，体力劳动只能累坏人，而脑力劳动却能累死人。
还有一个大难题需要推敲，互相衍生的问题，万一本体死了怎么办？由哪个元婴来反向化生自己？这个问题没有困扰他太长时间，因为上一个问题已经部分解答了这个难题，那就是万一自己死了，就由两个元婴一起动手，以恩威三七融合恩威七三，直接就能重聚本体元神。
万一两个元婴死了一个怎么办？这个更简单，本体元神可以直接再化生一个，而活着的元婴也可以根据自己的七三直接反向化生一个三七就是死去的元婴。
大的难题就这些，全理顺了，细节也都推敲过了，可行，而且三角形的关系是最稳定的关系，当然感情例外，因为感情都是排他的，单就结构而言，三角形的结构是最稳定最持久的。
想通了这些，吴中元喜不自胜，一跃而起，自房中手舞足蹈，这种表现是最真实的表现，而那种悟有所得之后一脸的严肃或是一脸的平静都是装逼耍酷，不符合人性的，任何一个人在历经千辛万苦之后攻克了难题，都会喜不自胜，欢喜雀跃。
但没蹦几下儿吴中元就不蹦了，再度跑到沙土凝聚的土炕上闭上了眼睛，这两个元婴一旦分裂出来，就会永远存在，在大战过后他们两个应该如何安排？
这个问题也不复杂，都送到天上当神仙去，分别管奖惩，而自己则继续留在人间。为免出现两个元婴与自己争老婆这种尴尬的局面，可以在分裂时直接不给他们灌注人性就行，一个是神恩如海的神性，一个是神威如狱的獣性，他们没人性，也就不会喜欢女人。
而这也正是分裂化生的好处，如果是克隆化生，这个问题就没法儿得到解决。
想明白这些，吴中元没有急于起身，而是深深呼吸，将天篆文册自脑海里快速回忆，天篆文册是万法总纲，包罗天地易理，宇宙玄妙，而今他的悟道已经达到了很高的高度，他要用自己的感悟去与天篆文册互相验证。
逐字逐句的进行推演，时时与自己的想法进行比对，这是一个极为漫长的过程，漫长到让他浑然忘我，乃至无我。
最初吴中元是很紧张的，因为天篆文册肯定是对的，如果有分歧有冲突，那就说明自己可能走了歧途。
但一直推研验证过半，仍然大致相仿，吴中元心里逐渐有底了，但是他还是不敢掉以轻心，因为问题随时可能出现，不到最后一句推演完成，不敢说大功告成。
六成，七成，八成，推演到八成时出现了问题，吴中元直接吓出了一身冷汗，但他并没有因为出现了问题而就此停止，而是暂时搁置问题继续往下推演验证。
九成，十成！
吴中元此时心中的喜悦已经无法用言语形容，他是通过自己的努力达到这个境界的，而不是依靠他人智慧的结晶才走到这一步，这说明他的境界已经达到了与天篆文册作者等高的地步。
反观八成时出现的那个小问题，正是吸纳聚敛灵气时困扰自己的问题，这就简单了，几分钟的事儿……