期许纠缠
要是有别的路可以走，你还会继续留在这里吗。衡冶说：“哪里跟哪里呀，我只是在寻找另外的一种享受，好比天上的鸟找不到树枝，水里的鬼脸画不出琴弦。”
期许说：“你明明知道我只是水里的一张脸，你为什么还要继续弹着那把破琴，我又听不懂。”
衡冶说：“我看到的是你的内心，好比这水波里的水一样，是清澈的时候才有的灵动。”
期许说：“你真的看到我了吗，不可能，我隐藏的这么好，你怎么会看到我。”
衡冶说：“想看到的时候就看到了，因为风有时候会吹起树叶，在树叶的阴影下，你无处躲藏。”
期许吹起树叶说：“什么树叶，这是我的鼻孔，你弹的什么琴，怎么这样好听呀。”
衡冶说：“清风思虑，月上有人。你可曾想到一个熟悉的人，身边的人都可以。”
期许说：“看都看到了，还想什么呀，想都想不出来，是道亦有刀，是名亦是明。”
衡冶说：“道是远了点，不过前行的路一直都在，名是差了点，不过字还是可以用的。道如果非要加上另外一面，我认为道可为纛，名如果非要加上一个期限，我认为名可为民。凡间的人情冷暖，又有谁说的清叨的明呢。”
期许说：“人为何会有那么的七情六欲，还带着离伤别景。像我一样那该多好呀，我只需要一张脸，就能过着神仙一样的日子，还有你衡冶每天陪着我，给我弹琴听，我的脸都好看起来了，能不说话就不说话了。”
衡冶说：“期许可是水中鬼，即是水中鬼，又为何只得脸，而又不得身呢。”
期许说：“我的身子不好看，你一定不会喜欢的，不过我可以用水挡住身体，给你一个想要的冲动，人就是这样，得不到的反尔会珍惜，得到了又会胡思乱想，说一些自己都认为没有道理的话，难道你也是这个样子的吗。”
衡冶说：“哦，我认为呀，得到了总比放着好吧，至少还能把玩在手上，扰来一身的骚，至少别人如何的谈论，那也只是他们一香情愿罢了。”
期许说：“公子，为何迟迟不愿弹下一曲。是我打扰了公子，让公子心生忧虑了吗。”
衡冶说：“期许是我的知己，我高兴还来不急，怎么会心生忧虑呢，只是有些事情，不方便与你素说，这才会有一些愁眉被你看见。”
期许说：“有什么事情，大不了的，我可以替你去教训教训他。”
衡冶说：“也没什么事，就是一些天外天客，楼外楼主，鬼里鬼土，门上门人的败笔罢了，若期许能为我代劳，衡自当感激不尽。”
期许说：“什么话呀，句子听不懂，能说的直接一点吗。”
衡冶说：“期许在这里听我弹琴，有些时日了吧，我每日都带着心事过来，你将我的心事读略，有了一张和我一样的脸，你用我的脸，在外面招摇过市，可畏自不量立了吧。”
期许说：“公子，你都知道了呀，我好像没干什么坏事，最近也只是交了一个女朋友，这么快就被公子你给发现了。”
衡冶说：“既然是仙就要有仙途，既然是鬼就要有鬼境，你无缘无故的闯进人类的世界，会给多少人带来困惑和打扰，至于交女朋友的事情，我也就不再过问了，趁着现在还有大好时间，赶紧收手，留得身后名，也可修路成仙呐。”
期许说：“我才不呢，人间那么的好玩，他们不懂得如何运用大自然的法，所以我就只好来帮他们了呀。”
衡冶说：“你帮他们，你帮的了他们吗，他们是人类，带着变叛和贪婪，这是人的本性，要想去本还真，是多么的复杂，就算你有千年的道行，可那些狡猾的人类，还会想出更多更狡猾的诈术来骗财骗色，从而赢得自己的时间。”
期许说：“其实，人类并没有你想的那么的可怕，只是他们走错了一条又一条的道路，才会有那么的误解和亵渎，不过后来他们也能学会反思和谅解，很大程度上软化了恶意的行为，文明才会有序可寻，有律可辩，有真可答，有理可行。”
衡冶说：“就算你说的是真的，为什么凡人会一错再错，或者将错就错呢，明明知道这样走下去，只有两败俱伤，可是依然这样维持着所谓的和平和正义，明明知道事情并不复杂，并没有一发不可收拾，可是又偏偏要纸上谈兵，纸去包火，这不是自取灭亡，自败行径，自我糜烂，自行瓦解，从此平衡的自由，再次受到了阻碍，要用多少人的努力，才能再次冲出那条带着险恶的葱林，或许他们可以忘记，可以编造是非，扭曲黑白，可是呢，得到的还不是自找苦吃，愚昧无知，想想也是，几万年都没有让人类从地球消失，短短几十年，几百年就能让自然的石器文明，一路溃败至濒临灭绝，乃至重回野性，这里面又能追溯什么法呢。”
期许说：“公子，自然里有自然法，自然法里有生和法，平衡法，死亡法，除此之外就是一些无名法。无名法就像天灾地水一样的灾难，形成了火神和水神共存的土地。人类在自然法里充当着法码，任意的加减法码，都会让自然失去平衡。人类开创了等级文明，文字文明，语言文明、地理文明、种植文明、经济文明、建筑文明、还有两性文明等。文字文明让人变的精明，富有情感和逻辑，或是心与心之间的沟通有了一个平台，人与人之间的交流有了一个方向，文字本身带着艺术，艺术的视线里寻找着生活的美丽，有了文字，生活朴素，实在了，有了文字，自由找到寄托了，有了文字，天马行空的想象，不再局限于异性、同性之间，而是天地，星辰、乃至宇宙万物。”
衡冶说：“你说的应该都是社会文明里的吧。”
期许说：“在这个社会里，又出现了很多的角色、扮演者，有些是真实存在的，有些是虚怀假易的，如何才能分辩的出真假呢，这里面就要看角色人物的才能和动察天机的灵敏，真到了那个时候，真和假就是一场应该打响的革命，人很可能失去自我，如何找到自我，这就要用到语言文明了。语言文明是带着自然野性、生存本能、反应气候、对抗侵略的一种条件反射，当你的利益或者周围的利益受到伤害的时候，那个时候人就会用语言来提醒警告，千百悲土猿不信，一鸣空谷回古今。”
衡冶说：“期许，你再给我讲讲地理文明。”
期许说：“人类社会文明里面包括了地理文明，其实就是看树看鸟看风景，看江看河看彼岸。要不然就又是一些粉尘碎土闲杂之事染了一片华池。”
衡冶说：“种植文明呢。”
期许说：“与其说是种植文明，还不如说是饮食文明，因为人类进化过程当中，还是少不了吃土吃肉的，至少花草树木一类的繁衍，也是有利可图，有便可解，总之一句，人要有始有终，有头有尾，有年有月，有好日子可待，这就对了。”
衡冶说：“建筑文明呢。”
期许说：“生个鸡蛋还能防风防雨，更何况给人居住的房子更离不开那些高档方圆了，总之吧，一切从简，实用耐劳为主，最好还能便于拆除，至于环境，我觉得注重内在美为上上之策，适合以后的发展。”
衡冶说：“两性文明呢。”
期许说：“男就是男，女就是女，男和女要是在一起，谁让谁呀，爱情就是单身，爱自己一样的不理别人，才会有更好的前途。这种妙论听多了，反尔产生错觉，或者这里面不能牵扯到语言，因为说多了也未必是件好事，所以男和女，还是牵手为交友的下下之策吧，要是有其它好的办法，也可以借鉴一下，想象纠缠不休的文明，也会倚楼听风雨，淡看人生路。”
衡冶说：“我觉得，社会文明里的等级法，最让人深思，因为会牵扯到王法和军法，而王法一直以来都是王权为基础，皇帝就富裕了至高无上的权利，凡人若能做到不以大欺小，不恃强凌弱，皇帝的重要也就水能载舟了。所以制定相应的等级法，也就事在必行。”
期许说：“如果等级让人觉得头晕，那就又会生出另外一种法，另如经济法。人类社会文明中经济法可以代替等级法来使用。因为人已经步入文明，很多的事情只能依法办事，依法循常理了。”
衡冶说：“社会文明里的经济出现问题，岂不是会牵扯到王权，如何分配财富，成了人类社会学必学的课本。如果连经济都出现了问题，那我就用自然法里的无名法，明哲保身，功成身退了。”
期许说：“你明明知道我只是水里的一张脸，你为什么还要继续弹着那把破琴，我又听不懂。”
衡冶说：“我看到的是你的内心，好比这水波里的水一样，是清澈的时候才有的灵动。”
期许说：“你真的看到我了吗，不可能，我隐藏的这么好，你怎么会看到我。”
衡冶说：“想看到的时候就看到了，因为风有时候会吹起树叶，在树叶的阴影下，你无处躲藏。”
期许吹起树叶说：“什么树叶，这是我的鼻孔，你弹的什么琴，怎么这样好听呀。”
衡冶说：“清风思虑，月上有人。你可曾想到一个熟悉的人，身边的人都可以。”
期许说：“看都看到了，还想什么呀，想都想不出来，是道亦有刀，是名亦是明。”
衡冶说：“道是远了点，不过前行的路一直都在，名是差了点，不过字还是可以用的。道如果非要加上另外一面，我认为道可为纛，名如果非要加上一个期限，我认为名可为民。凡间的人情冷暖，又有谁说的清叨的明呢。”
期许说：“人为何会有那么的七情六欲，还带着离伤别景。像我一样那该多好呀，我只需要一张脸，就能过着神仙一样的日子，还有你衡冶每天陪着我，给我弹琴听，我的脸都好看起来了，能不说话就不说话了。”
衡冶说：“期许可是水中鬼，即是水中鬼，又为何只得脸，而又不得身呢。”
期许说：“我的身子不好看，你一定不会喜欢的，不过我可以用水挡住身体，给你一个想要的冲动，人就是这样，得不到的反尔会珍惜，得到了又会胡思乱想，说一些自己都认为没有道理的话，难道你也是这个样子的吗。”
衡冶说：“哦，我认为呀，得到了总比放着好吧，至少还能把玩在手上，扰来一身的骚，至少别人如何的谈论，那也只是他们一香情愿罢了。”
期许说：“公子，为何迟迟不愿弹下一曲。是我打扰了公子，让公子心生忧虑了吗。”
衡冶说：“期许是我的知己，我高兴还来不急，怎么会心生忧虑呢，只是有些事情，不方便与你素说，这才会有一些愁眉被你看见。”
期许说：“有什么事情，大不了的，我可以替你去教训教训他。”
衡冶说：“也没什么事，就是一些天外天客，楼外楼主，鬼里鬼土，门上门人的败笔罢了，若期许能为我代劳，衡自当感激不尽。”
期许说：“什么话呀，句子听不懂，能说的直接一点吗。”
衡冶说：“期许在这里听我弹琴，有些时日了吧，我每日都带着心事过来，你将我的心事读略，有了一张和我一样的脸，你用我的脸，在外面招摇过市，可畏自不量立了吧。”
期许说：“公子，你都知道了呀，我好像没干什么坏事，最近也只是交了一个女朋友，这么快就被公子你给发现了。”
衡冶说：“既然是仙就要有仙途，既然是鬼就要有鬼境，你无缘无故的闯进人类的世界，会给多少人带来困惑和打扰，至于交女朋友的事情，我也就不再过问了，趁着现在还有大好时间，赶紧收手，留得身后名，也可修路成仙呐。”
期许说：“我才不呢，人间那么的好玩，他们不懂得如何运用大自然的法，所以我就只好来帮他们了呀。”
衡冶说：“你帮他们，你帮的了他们吗，他们是人类，带着变叛和贪婪，这是人的本性，要想去本还真，是多么的复杂，就算你有千年的道行，可那些狡猾的人类，还会想出更多更狡猾的诈术来骗财骗色，从而赢得自己的时间。”
期许说：“其实，人类并没有你想的那么的可怕，只是他们走错了一条又一条的道路，才会有那么的误解和亵渎，不过后来他们也能学会反思和谅解，很大程度上软化了恶意的行为，文明才会有序可寻，有律可辩，有真可答，有理可行。”
衡冶说：“就算你说的是真的，为什么凡人会一错再错，或者将错就错呢，明明知道这样走下去，只有两败俱伤，可是依然这样维持着所谓的和平和正义，明明知道事情并不复杂，并没有一发不可收拾，可是又偏偏要纸上谈兵，纸去包火，这不是自取灭亡，自败行径，自我糜烂，自行瓦解，从此平衡的自由，再次受到了阻碍，要用多少人的努力，才能再次冲出那条带着险恶的葱林，或许他们可以忘记，可以编造是非，扭曲黑白，可是呢，得到的还不是自找苦吃，愚昧无知，想想也是，几万年都没有让人类从地球消失，短短几十年，几百年就能让自然的石器文明，一路溃败至濒临灭绝，乃至重回野性，这里面又能追溯什么法呢。”
期许说：“公子，自然里有自然法，自然法里有生和法，平衡法，死亡法，除此之外就是一些无名法。无名法就像天灾地水一样的灾难，形成了火神和水神共存的土地。人类在自然法里充当着法码，任意的加减法码，都会让自然失去平衡。人类开创了等级文明，文字文明，语言文明、地理文明、种植文明、经济文明、建筑文明、还有两性文明等。文字文明让人变的精明，富有情感和逻辑，或是心与心之间的沟通有了一个平台，人与人之间的交流有了一个方向，文字本身带着艺术，艺术的视线里寻找着生活的美丽，有了文字，生活朴素，实在了，有了文字，自由找到寄托了，有了文字，天马行空的想象，不再局限于异性、同性之间，而是天地，星辰、乃至宇宙万物。”
衡冶说：“你说的应该都是社会文明里的吧。”
期许说：“在这个社会里，又出现了很多的角色、扮演者，有些是真实存在的，有些是虚怀假易的，如何才能分辩的出真假呢，这里面就要看角色人物的才能和动察天机的灵敏，真到了那个时候，真和假就是一场应该打响的革命，人很可能失去自我，如何找到自我，这就要用到语言文明了。语言文明是带着自然野性、生存本能、反应气候、对抗侵略的一种条件反射，当你的利益或者周围的利益受到伤害的时候，那个时候人就会用语言来提醒警告，千百悲土猿不信，一鸣空谷回古今。”
衡冶说：“期许，你再给我讲讲地理文明。”
期许说：“人类社会文明里面包括了地理文明，其实就是看树看鸟看风景，看江看河看彼岸。要不然就又是一些粉尘碎土闲杂之事染了一片华池。”
衡冶说：“种植文明呢。”
期许说：“与其说是种植文明，还不如说是饮食文明，因为人类进化过程当中，还是少不了吃土吃肉的，至少花草树木一类的繁衍，也是有利可图，有便可解，总之一句，人要有始有终，有头有尾，有年有月，有好日子可待，这就对了。”
衡冶说：“建筑文明呢。”
期许说：“生个鸡蛋还能防风防雨，更何况给人居住的房子更离不开那些高档方圆了，总之吧，一切从简，实用耐劳为主，最好还能便于拆除，至于环境，我觉得注重内在美为上上之策，适合以后的发展。”
衡冶说：“两性文明呢。”
期许说：“男就是男，女就是女，男和女要是在一起，谁让谁呀，爱情就是单身，爱自己一样的不理别人，才会有更好的前途。这种妙论听多了，反尔产生错觉，或者这里面不能牵扯到语言，因为说多了也未必是件好事，所以男和女，还是牵手为交友的下下之策吧，要是有其它好的办法，也可以借鉴一下，想象纠缠不休的文明，也会倚楼听风雨，淡看人生路。”
衡冶说：“我觉得，社会文明里的等级法，最让人深思，因为会牵扯到王法和军法，而王法一直以来都是王权为基础，皇帝就富裕了至高无上的权利，凡人若能做到不以大欺小，不恃强凌弱，皇帝的重要也就水能载舟了。所以制定相应的等级法，也就事在必行。”
期许说：“如果等级让人觉得头晕，那就又会生出另外一种法，另如经济法。人类社会文明中经济法可以代替等级法来使用。因为人已经步入文明，很多的事情只能依法办事，依法循常理了。”
衡冶说：“社会文明里的经济出现问题，岂不是会牵扯到王权，如何分配财富，成了人类社会学必学的课本。如果连经济都出现了问题，那我就用自然法里的无名法，明哲保身，功成身退了。”