共赴国难
为了报答援引之恩，范雎任丞相以来，多次提拔王稽。
王稽在秦国也算个不大不小的人物。
这次又乘大清洗后军中空虚，给他安排了一个“前将军”的职务。
尽管承认赵军还有一定的防御能力，但在范雎看来，两年的时间不会有很大的恢复。
一群老弱残兵，拼命的决心再大，精神没有物质的基础，还能坚持多久？
为了给王稽一个建大功的机会，便推荐王稽率十万大军做先锋。
秦王也认为攻下邯郸十万大军足矣。
由于随后还要发动一连串的大型战役，他不能一次就投入太多的兵力。
这是实现多年梦想的开始，大军出发前，举行了一个隆重的欢送仪式。
秦王站在高台上，对出征将士进行了空前的大检阅。
一队队步伐整齐的士兵经过检阅台时，呼声如雷。
秦王望着长长的队伍似浑浊的黄河水，从自己的眼前滚滚东流，心中涌起一种难以抑制的躁动。
他坚信：
这股洪流，一定能像泛滥的黄河水，冲垮一切阻碍、冲遍天下，使六国臣服于秦！
称帝，做天子的梦想，将在自己这一代成真了。
列祖列宗的在天之灵啊，包括当年荒漠中的那些牧马人，请为你们的儿孙后代骄傲欢呼吧！
那些“在天之灵”怎么表态世人是看不到了，却能看到秦昭王那洋溢地激情。
他一反素常的端庄严肃，在台上手舞足蹈地高声朗诵起来：
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
这是一首古代秦国将士们出征时唱的歌，反映了军人们同甘共苦一齐战斗的友谊。
军中所谓“袍泽之谊”及“修我戈矛、与子同仇”等就是由此歌中引用而来的。
在秦王引吭高歌的激励下，满怀豪情的秦军，络绎不绝地奔向东方；
那驾着战车的死神，满载着毁灭和灾难，风驰电掣地凌空而过。
邯郸军民，又将面临一场血雨腥风的考验。
听到秦军进攻的消息，“外国人”纷纷撤离这即将成为战场的“是非之地”。
城内城外乱成一团。
与他们相反，却有两个人从东方的齐国匆匆奔向大难临头的邯郸。
四十余岁的这位，就是不负前言，果真来赴赵国之难的鲁仲连；
较年轻的名叫禽滑继，是应虞卿之邀，由墨家派来助战的。
二人本来是殊途同归，原来却都不认识，不过相互之间无须隐瞒。
通过交谈，很快就彼此了解，因“志同”而成为朋友。
望着人喊马叫的逃难大队，禽滑继不禁叹口气：
“鲁先生，我真不明白，从古至今一代一代讲仁义，倡道德，而天下的战争却年年不断。
一仗打下来，少的死伤千百，多则几万数十万，白骨遍野、田园荒芜、国破家残、民生凋零。
人为什么要打仗、要战争啊！”
鲁仲连听了他的感慨也叹了口气：
“是啊，您的师祖墨老夫子为了制止这种人间惨剧，终年奔波于各国，宣传他的《非攻》思想。
可惜虽有收获却成效甚微，而且还往往是在战败国中受到暂时的欢迎。
可叹老人家呕心沥血，终究看不到和平共处这种理想的实现。
这并非他无能，也不是没有人愿意接受，相反，广大人民还非常渴望。
问题是在于当权者，当他们挨打时就嚷嚷《非攻》，到有力量去打别人时，则自封为‘吊民伐罪’。
所以，尽管大家都说应该反对战争，却不能真正制止战争。”
“既然大家都能认识到《非攻》的理论是正确的，为什么又频频发动战争？
他们都有必须打仗的理由吗？”
“他们可以为发动每一次战争摆出种种冠冕堂皇的理由。
但这些理由其实都经不住一连串递进质问的推敲。
隐蔽在种种理由之后的真正原因，就是动物先天占有欲和人类后天支配欲激烈膨胀的结果。
竞争，是存在于一切生物界的普遍现象。
不必否认，每个人对客观世界中的某一部分都具占有、支配的意识趋向。
但如果说其他动物，包括初级的原始人群还是以模糊地直觉状态。
受自然需要的驱使而展现的话，今天的人类，做为有复杂思维的社会动物。
则是由少数人甚至依照某一个人的意志。
凭借人类社会中特别形成的‘权力’，驱使大多数人被动地投入战争。
只要‘权力’还被少数人所掌握。
而‘占有欲和支配欲’的膨胀还不能被有效控制在一定范围内。
战争就不可避免的不断产生！”
禽滑继似乎有些不理解：
“既然战争是不可避免的，鲁先生属于‘厌战派’。
为什么还风尘仆仆地赶往邯郸去趟这场浑水呢？”
“秦王发动战争的目的，像强盗一样，是为了侵犯别人的占有权。
强迫他人处于自己的支配之下，制止这种大“不义”是天下人的责任。
可惜，许多有力量的人，敢对‘窃钩者诛’，却容忍‘窃国者侯’。
在‘小不义’面前张牙舞爪，不是躲避，就是屈从。
甚至为虎作伥、助纣为虐者也大有人在，实为我辈所不齿。
‘仁者爱人’、‘义者循礼’，就要制止这种破坏人类生活秩序的战争。
我投入战争的目的，只是为了禁暴除害，并不同于那些为争夺而战啊。”
禽滑继赞许地点点头：
“先生所言，大有侠义之风，颇合墨家之道，但愿到邯郸后还有相会之缘。”
鲁仲连无意仕途，谢绝了各国许多显贵们的举荐和君王们的征聘。
为了避开这些麻烦，他干脆云游天下以四海为家，居无定所。
好在他在各地都有朋友，出行不必带行李、路费。
所到之处，排忧解难，扶困济危，侠义之名，随风传颂。
但他的特点是飘然而至，事毕就走，正所谓“神龙见首不见尾”。
所以闻其名者多，识其面者少。
禽滑继与他同行数日也只知他姓鲁，却不知他就是大名鼎鼎的鲁仲连。
其实他与“墨家”渊源很深，本不必藏头露尾地隐瞒自己的名字。
但禽滑继到邯郸后要与官方接触，而鲁仲连不到万不得已还不想将自己公诸于众。
听禽滑继有约会之意便笑笑道：
“如果秦军攻打邯郸我肯定留下，相见的机会很多。
不过目前我还要去会几个朋友，以后我可以到虞卿那儿去找你。”
王稽在秦国也算个不大不小的人物。
这次又乘大清洗后军中空虚，给他安排了一个“前将军”的职务。
尽管承认赵军还有一定的防御能力，但在范雎看来，两年的时间不会有很大的恢复。
一群老弱残兵，拼命的决心再大，精神没有物质的基础，还能坚持多久？
为了给王稽一个建大功的机会，便推荐王稽率十万大军做先锋。
秦王也认为攻下邯郸十万大军足矣。
由于随后还要发动一连串的大型战役，他不能一次就投入太多的兵力。
这是实现多年梦想的开始，大军出发前，举行了一个隆重的欢送仪式。
秦王站在高台上，对出征将士进行了空前的大检阅。
一队队步伐整齐的士兵经过检阅台时，呼声如雷。
秦王望着长长的队伍似浑浊的黄河水，从自己的眼前滚滚东流，心中涌起一种难以抑制的躁动。
他坚信：
这股洪流，一定能像泛滥的黄河水，冲垮一切阻碍、冲遍天下，使六国臣服于秦！
称帝，做天子的梦想，将在自己这一代成真了。
列祖列宗的在天之灵啊，包括当年荒漠中的那些牧马人，请为你们的儿孙后代骄傲欢呼吧！
那些“在天之灵”怎么表态世人是看不到了，却能看到秦昭王那洋溢地激情。
他一反素常的端庄严肃，在台上手舞足蹈地高声朗诵起来：
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
这是一首古代秦国将士们出征时唱的歌，反映了军人们同甘共苦一齐战斗的友谊。
军中所谓“袍泽之谊”及“修我戈矛、与子同仇”等就是由此歌中引用而来的。
在秦王引吭高歌的激励下，满怀豪情的秦军，络绎不绝地奔向东方；
那驾着战车的死神，满载着毁灭和灾难，风驰电掣地凌空而过。
邯郸军民，又将面临一场血雨腥风的考验。
听到秦军进攻的消息，“外国人”纷纷撤离这即将成为战场的“是非之地”。
城内城外乱成一团。
与他们相反，却有两个人从东方的齐国匆匆奔向大难临头的邯郸。
四十余岁的这位，就是不负前言，果真来赴赵国之难的鲁仲连；
较年轻的名叫禽滑继，是应虞卿之邀，由墨家派来助战的。
二人本来是殊途同归，原来却都不认识，不过相互之间无须隐瞒。
通过交谈，很快就彼此了解，因“志同”而成为朋友。
望着人喊马叫的逃难大队，禽滑继不禁叹口气：
“鲁先生，我真不明白，从古至今一代一代讲仁义，倡道德，而天下的战争却年年不断。
一仗打下来，少的死伤千百，多则几万数十万，白骨遍野、田园荒芜、国破家残、民生凋零。
人为什么要打仗、要战争啊！”
鲁仲连听了他的感慨也叹了口气：
“是啊，您的师祖墨老夫子为了制止这种人间惨剧，终年奔波于各国，宣传他的《非攻》思想。
可惜虽有收获却成效甚微，而且还往往是在战败国中受到暂时的欢迎。
可叹老人家呕心沥血，终究看不到和平共处这种理想的实现。
这并非他无能，也不是没有人愿意接受，相反，广大人民还非常渴望。
问题是在于当权者，当他们挨打时就嚷嚷《非攻》，到有力量去打别人时，则自封为‘吊民伐罪’。
所以，尽管大家都说应该反对战争，却不能真正制止战争。”
“既然大家都能认识到《非攻》的理论是正确的，为什么又频频发动战争？
他们都有必须打仗的理由吗？”
“他们可以为发动每一次战争摆出种种冠冕堂皇的理由。
但这些理由其实都经不住一连串递进质问的推敲。
隐蔽在种种理由之后的真正原因，就是动物先天占有欲和人类后天支配欲激烈膨胀的结果。
竞争，是存在于一切生物界的普遍现象。
不必否认，每个人对客观世界中的某一部分都具占有、支配的意识趋向。
但如果说其他动物，包括初级的原始人群还是以模糊地直觉状态。
受自然需要的驱使而展现的话，今天的人类，做为有复杂思维的社会动物。
则是由少数人甚至依照某一个人的意志。
凭借人类社会中特别形成的‘权力’，驱使大多数人被动地投入战争。
只要‘权力’还被少数人所掌握。
而‘占有欲和支配欲’的膨胀还不能被有效控制在一定范围内。
战争就不可避免的不断产生！”
禽滑继似乎有些不理解：
“既然战争是不可避免的，鲁先生属于‘厌战派’。
为什么还风尘仆仆地赶往邯郸去趟这场浑水呢？”
“秦王发动战争的目的，像强盗一样，是为了侵犯别人的占有权。
强迫他人处于自己的支配之下，制止这种大“不义”是天下人的责任。
可惜，许多有力量的人，敢对‘窃钩者诛’，却容忍‘窃国者侯’。
在‘小不义’面前张牙舞爪，不是躲避，就是屈从。
甚至为虎作伥、助纣为虐者也大有人在，实为我辈所不齿。
‘仁者爱人’、‘义者循礼’，就要制止这种破坏人类生活秩序的战争。
我投入战争的目的，只是为了禁暴除害，并不同于那些为争夺而战啊。”
禽滑继赞许地点点头：
“先生所言，大有侠义之风，颇合墨家之道，但愿到邯郸后还有相会之缘。”
鲁仲连无意仕途，谢绝了各国许多显贵们的举荐和君王们的征聘。
为了避开这些麻烦，他干脆云游天下以四海为家，居无定所。
好在他在各地都有朋友，出行不必带行李、路费。
所到之处，排忧解难，扶困济危，侠义之名，随风传颂。
但他的特点是飘然而至，事毕就走，正所谓“神龙见首不见尾”。
所以闻其名者多，识其面者少。
禽滑继与他同行数日也只知他姓鲁，却不知他就是大名鼎鼎的鲁仲连。
其实他与“墨家”渊源很深，本不必藏头露尾地隐瞒自己的名字。
但禽滑继到邯郸后要与官方接触，而鲁仲连不到万不得已还不想将自己公诸于众。
听禽滑继有约会之意便笑笑道：
“如果秦军攻打邯郸我肯定留下，相见的机会很多。
不过目前我还要去会几个朋友，以后我可以到虞卿那儿去找你。”