第50章 犹大人1
“殿下，有几位犹大人长老来访，您要接见他们吗？”下午雅尼克在花园里“作画”，安妮过来汇报道。
雅尼克并没有停下手里的毛笔。“请他们过来吧。”毕竟这次抓了不少犹大人，以犹大人的团结性来说肯定会来一探究竟的。
不一会安妮领来了几个身穿犹大长袍，头戴无边便帽的老人，其中最年轻也有五十来岁的样子。走到跟前，站在最前面的老人朝他行了个礼。“向您致敬，尊敬的雅尼克殿下。鄙人是犹大人协会里的布鲁姆长老，十分感谢您在百忙之中抽出时间来会见我们。”
雅尼克挥了挥手中的毛笔，笑笑道。“布鲁姆长老，您不会是在嘲笑我的吧，我现在像是百忙的样子么？”
布鲁姆连忙摇摇头。“不敢不敢。鄙人看来殿下的所画之马既有西方绘画中的造型，又有东方传统绘画中的写意，融中西绘画之长於一炉，笔墨酣畅，形神俱足，可谓是一绝。”他这倒并不是纯粹的拍马屁，他也对艺术深感兴趣。
听别人拍马屁还真是爽啊，难怪古代皇上容易轻信拍马屁的奸臣而不爱搭理直言进谏的忠臣。
设想一下，现实生活里一个人见你就夸:哎呀怎么又帅了了~新发型好好看和你衣服鞋子特别搭特别酷~。另一个见面就劈头盖脸:卧槽都胖成啥逼样了还吃!还有你这发型怎么像坨屎样！衣服鞋子简直丑cry！不砍死后面那个已经算轻的了。
不过雅尼克还没到被几句马屁冲昏头脑的地步。“您就不用拍马屁了，布鲁姆长老，我知道你们的来意。不过我想问问您是犹大人教中的改革派还是保守派？”
改革派犹大人教，也称“开明派”或“进步派”犹大人教。19世纪20年代自德国兴起，后发展到美国。它主张放弃造成犹大人与世隔绝的一切做法；认为没有任何不变的真理；凡真理必须经受理性的检验；主张按基督教的模式改革犹大人教仪礼，礼拜时，男女不分坐，男子不必戴小帽遮头，祈祷时不出声或尽量小声。
改革派在德国遭到多数犹大人教徒反对，在东欧犹大人中更不受欢迎，但在美国发展较快。1885年通过信仰纲领，其中第5章宣布放弃摩西、拉比遗传的有关饮食的各种禁忌及落后于时代的服装、习俗，不支持犹大人复国主义，主张各国犹大人之间只是信奉同一宗教的教友，没有其他关系。
而保守派犹大人教徒实际是介乎正统派与改革派之间的开明派，19世纪中叶兴起于德国。它主张“协调犹大人教与现代科学”，在地上建立公义，不坚持以《五经》为永恒真理，认为宗教的意义在于领会并实践它的精神。
但是，保守派重视宗教仪式的象征意义，坚持男婴应受割礼，遵守饮食方面的禁忌，遵守各种节期，饭前祈祷，饭后谢恩，礼拜时戴帽等。保守派特别重视把犹大人宗教与犹大人文化、犹大人民族结合起来，从文化角度支持犹大人复国主义，二次世界大战后，在北美发展很快。
至于正统派，他们认为犹大人教的613条规例，一条也不能少，也不能多，否则，按照《塔木德经》所说，就是异端。这尼玛简直就是活生生的极端主义者，非常具有KB分子的潜质。
布鲁姆长老想了想，认真道。“呃，我算是改革派吧。”
雅尼克放下手中的毛笔，转向布鲁姆长老，一脸严肃的开口道。“既然是改革派，那我就直说了。我记得前几年德国的犹大人也就六七十万左右。当时有人跟我的爷爷提议说应该把你们全部驱逐出境。
可我们的邻国家都不怎么喜欢你们犹大人，送到哪去呢？当时正好我到苏联谈生意，有些人就说趁这个机会把你们全部赶到苏联。
也许我们德国人比其他国家更应该恨你们犹大人。布鲁姆长老，想必你也听说过前些年流行的‘刀刺在背传说’了吧？”
大战结束后依旧有不少人认为德意志一战并没真正战败，它本应是战胜国。
毕竟当年德意志的士兵冲破法国防线直奔巴黎。
“战争期间你们某些犹大人企业家为获得利润生产一批不合格的枪支投入使用，害的我们的不少士兵白白丢了性命。
你们还时不时的组织罢工，前方战场没枪没子弹了，在打赢仗了的情况下不得不撤退（可以说是相当窝囊了）。然后国际社会不想再打仗了想结束这场战争（估计犹大人应该占了很大的主导力量），国际社会向德意志许诺只要我们主动认输战争就结束了，他们会给我们补偿，不会为难我们。
结果呢？被逼无奈之下皇帝陛下忍受着莫大的耻辱签下了投降书。”然后被各种虐待，德国人民各种懵逼，为什么我们打赢了却反而成了战败国，如此耻辱，分析原因后就得出了被犹大人背叛了，被国际社会欺骗了的结论。
“这岂是用背叛可以形容，在全世界几乎都不给你们犹大人好脸色看的时候我们德国给了你们公民权，给了犹大人身为公民所有的权利。你们却这样报答我们，关键时刻在背后捅一刀子。这和犹大的故事何其相似？！”
啪！雅尼克手里的毛笔生生被捏断，布鲁姆身后的几个犹大人长老心里一惊，他们感受到了雅尼克眼里散发出的杀意，以为下一刻就会被拖下去乱枪击毙。
“殿下……”布鲁姆长老掏出手绢擦了擦脸上的汗水。
雅尼克挥挥手打断他。“难怪很多人说你们这些犹大人就是贪婪的寄生虫，为富不仁，没有荣誉感，道德感。
大明有句话叫‘有钱能使鬼推磨’，不过还有‘善有善报，恶有恶报;不是不报，时候未到’。昨晚那些人的下场还真是应了这句话。布鲁姆长老不会不清楚我抓的那些人都干过些什么事吧？”
(本章完)
雅尼克并没有停下手里的毛笔。“请他们过来吧。”毕竟这次抓了不少犹大人，以犹大人的团结性来说肯定会来一探究竟的。
不一会安妮领来了几个身穿犹大长袍，头戴无边便帽的老人，其中最年轻也有五十来岁的样子。走到跟前，站在最前面的老人朝他行了个礼。“向您致敬，尊敬的雅尼克殿下。鄙人是犹大人协会里的布鲁姆长老，十分感谢您在百忙之中抽出时间来会见我们。”
雅尼克挥了挥手中的毛笔，笑笑道。“布鲁姆长老，您不会是在嘲笑我的吧，我现在像是百忙的样子么？”
布鲁姆连忙摇摇头。“不敢不敢。鄙人看来殿下的所画之马既有西方绘画中的造型，又有东方传统绘画中的写意，融中西绘画之长於一炉，笔墨酣畅，形神俱足，可谓是一绝。”他这倒并不是纯粹的拍马屁，他也对艺术深感兴趣。
听别人拍马屁还真是爽啊，难怪古代皇上容易轻信拍马屁的奸臣而不爱搭理直言进谏的忠臣。
设想一下，现实生活里一个人见你就夸:哎呀怎么又帅了了~新发型好好看和你衣服鞋子特别搭特别酷~。另一个见面就劈头盖脸:卧槽都胖成啥逼样了还吃!还有你这发型怎么像坨屎样！衣服鞋子简直丑cry！不砍死后面那个已经算轻的了。
不过雅尼克还没到被几句马屁冲昏头脑的地步。“您就不用拍马屁了，布鲁姆长老，我知道你们的来意。不过我想问问您是犹大人教中的改革派还是保守派？”
改革派犹大人教，也称“开明派”或“进步派”犹大人教。19世纪20年代自德国兴起，后发展到美国。它主张放弃造成犹大人与世隔绝的一切做法；认为没有任何不变的真理；凡真理必须经受理性的检验；主张按基督教的模式改革犹大人教仪礼，礼拜时，男女不分坐，男子不必戴小帽遮头，祈祷时不出声或尽量小声。
改革派在德国遭到多数犹大人教徒反对，在东欧犹大人中更不受欢迎，但在美国发展较快。1885年通过信仰纲领，其中第5章宣布放弃摩西、拉比遗传的有关饮食的各种禁忌及落后于时代的服装、习俗，不支持犹大人复国主义，主张各国犹大人之间只是信奉同一宗教的教友，没有其他关系。
而保守派犹大人教徒实际是介乎正统派与改革派之间的开明派，19世纪中叶兴起于德国。它主张“协调犹大人教与现代科学”，在地上建立公义，不坚持以《五经》为永恒真理，认为宗教的意义在于领会并实践它的精神。
但是，保守派重视宗教仪式的象征意义，坚持男婴应受割礼，遵守饮食方面的禁忌，遵守各种节期，饭前祈祷，饭后谢恩，礼拜时戴帽等。保守派特别重视把犹大人宗教与犹大人文化、犹大人民族结合起来，从文化角度支持犹大人复国主义，二次世界大战后，在北美发展很快。
至于正统派，他们认为犹大人教的613条规例，一条也不能少，也不能多，否则，按照《塔木德经》所说，就是异端。这尼玛简直就是活生生的极端主义者，非常具有KB分子的潜质。
布鲁姆长老想了想，认真道。“呃，我算是改革派吧。”
雅尼克放下手中的毛笔，转向布鲁姆长老，一脸严肃的开口道。“既然是改革派，那我就直说了。我记得前几年德国的犹大人也就六七十万左右。当时有人跟我的爷爷提议说应该把你们全部驱逐出境。
可我们的邻国家都不怎么喜欢你们犹大人，送到哪去呢？当时正好我到苏联谈生意，有些人就说趁这个机会把你们全部赶到苏联。
也许我们德国人比其他国家更应该恨你们犹大人。布鲁姆长老，想必你也听说过前些年流行的‘刀刺在背传说’了吧？”
大战结束后依旧有不少人认为德意志一战并没真正战败，它本应是战胜国。
毕竟当年德意志的士兵冲破法国防线直奔巴黎。
“战争期间你们某些犹大人企业家为获得利润生产一批不合格的枪支投入使用，害的我们的不少士兵白白丢了性命。
你们还时不时的组织罢工，前方战场没枪没子弹了，在打赢仗了的情况下不得不撤退（可以说是相当窝囊了）。然后国际社会不想再打仗了想结束这场战争（估计犹大人应该占了很大的主导力量），国际社会向德意志许诺只要我们主动认输战争就结束了，他们会给我们补偿，不会为难我们。
结果呢？被逼无奈之下皇帝陛下忍受着莫大的耻辱签下了投降书。”然后被各种虐待，德国人民各种懵逼，为什么我们打赢了却反而成了战败国，如此耻辱，分析原因后就得出了被犹大人背叛了，被国际社会欺骗了的结论。
“这岂是用背叛可以形容，在全世界几乎都不给你们犹大人好脸色看的时候我们德国给了你们公民权，给了犹大人身为公民所有的权利。你们却这样报答我们，关键时刻在背后捅一刀子。这和犹大的故事何其相似？！”
啪！雅尼克手里的毛笔生生被捏断，布鲁姆身后的几个犹大人长老心里一惊，他们感受到了雅尼克眼里散发出的杀意，以为下一刻就会被拖下去乱枪击毙。
“殿下……”布鲁姆长老掏出手绢擦了擦脸上的汗水。
雅尼克挥挥手打断他。“难怪很多人说你们这些犹大人就是贪婪的寄生虫，为富不仁，没有荣誉感，道德感。
大明有句话叫‘有钱能使鬼推磨’，不过还有‘善有善报，恶有恶报;不是不报，时候未到’。昨晚那些人的下场还真是应了这句话。布鲁姆长老不会不清楚我抓的那些人都干过些什么事吧？”
(本章完)